ಭಾವ 8 · ರಂಧ್ರ (Randhra)
8ನೇ ಭಾವ — ರಂಧ್ರ (Randhra) ಭಾವ — ಆಯುಷ್ಯ, ಪರಿವರ್ತನೆ, ರಹಸ್ಯಗಳು, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಅನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ.
ಇದರ ಸಹಜ ಕಾರಕ ಶನಿ (Saturn).
- ಕಾರಕ ಗ್ರಹ
- ಶನಿ (Saturn)
- ವರ್ಗೀಕರಣ
- ದುಃಸ್ಥಾನ (ಕಷ್ಟ)
ಅವಲೋಕನ
ರಂಧ್ರ ಭಾವ (ರಂಧ್ರ ಎಂದರೆ "ದ್ವಾರ," "ದೌರ್ಬಲ್ಯ," ಅಥವಾ "ಗುಪ್ತ ತೆರೆಯುವಿಕೆ") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಎಂಟನೆಯ ಭಾವವು ಜನ್ಮಚಕ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಭಾವಗಳ ಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ದುಃಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ (ದುಃಸ್ಥಾನ, ತ್ರಿಕದ "ಕಷ್ಟಕರ" ಅಥವಾ ಪೀಡಕ ಭಾವಗಳು, ಅಂದರೆ ಆರನೆಯ, ಎಂಟನೆಯ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಭಾವಗಳು) ಸೇರಿದ್ದು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದದ್ದು, ಸ್ವತಃ ಮರಣಶೀಲತೆಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಕೇಂದ್ರ (ಕೋನ ಭಾವ) ಅಲ್ಲ, ತ್ರಿಕೋಣ (ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸೌಭಾಗ್ಯದ ತ್ರಿಕೋಣ) ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೋಕ್ಷ-ತ್ರಿಕೋಣದಲ್ಲಿ (ನಾಲ್ಕನೆಯ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯ ತ್ರಿಕೋಣ) ಎಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಂತರ್ಮುಖವಾಗಿ, ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ, ಮತ್ತು ವಿಲಯದೆಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಇದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಕ (ಸೂಚಕ) ಶನಿ (Shani), ಕಾಲ, ಅಂತ್ಯ, ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿಧಾನ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಗ್ರಹ; ಇದು ಸೂಕ್ತವೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಂಟನೆಯ ಭಾವವು ಆಯುಷ್ಯದ (ayushya) ಉದ್ದವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತ್ಯದ ರೀತಿಯನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ. ಬೃಹತ್ ಪರಾಶರ ಹೋರಾ ಶಾಸ್ತ್ರದ (BPHS) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುವ ಗಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಿಪತ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಮಹತ್ವದ್ದು ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಭಾವವೂ ಸಹನಶಕ್ತಿ, ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಇಷ್ಟು ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಏನನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ
ರಂಧ್ರವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಯುಷ್ಯ (longevity) ಮತ್ತು ಮರಣ (marana) — ಅದರ ರೀತಿ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭ — ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ; ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದನ್ನು ಮರಣಶೀಲತೆಯ ಭಾವ ಮತ್ತು ಆಯುಷ್ಯದ ಸ್ವತಃ ಪೀಠ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಳವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಘಟನಾ (akasmika ghatana, ಹಠಾತ್, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಘಟನೆಗಳು) ಇವುಗಳನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ: ಅಪಘಾತಗಳು, ಉತ್ಪಾತಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಜೀವನ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಸಂಗಾತಿಯ ಸಪ್ತಮ ಭಾವದಿಂದ ಎರಡನೆಯದಾಗಿರುವುದರಿಂದ (ಧನ, dhana), ಇದು ಸಂಗಾತಿಯ ಸಂಪತ್ತು, ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಅಥವಾ ಜಂಟಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿ ದಾಯ (daya, ವಾರಸತ್ವ), ಪರಂಪರೆಗಳು, ಮೃತ್ಯುಪತ್ರಗಳು, ವಿಮೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಹಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಗುಪ್ತ (gupta, ಗೂಢ) ಮತ್ತು ಗೂಢವಿದ್ಯೆಯ — ಮಂತ್ರ, ತಂತ್ರ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ, ರಸವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗೂಢ ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ ಜ್ಞಾನದ — ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪೀಠ, ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಗುಪ್ತವಾಗಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ, ನಿರಂತರ ಸಂಶೋಧನೆ (ಗವೇಷಣಾ, gaveshana) ಮತ್ತು ತನಿಖೆಯ ಪೀಠ. ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ಕಾಯಿಲೆ (ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ರೋಗ, dirghakalika roga), ಪ್ರಜನನ ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜನಾ ಅಂಗಗಳು, ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮೇಲೆ ಬರುವ ಪೀಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಫಲದೀಪಿಕಾ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರಮಾಣಗ್ರಂಥಗಳು ಹಗರಣ, ಸಾಲ, ಅಡ್ಡಿಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ವೇದನೆ ಮತ್ತು ಅಪಮಾನದ ಪಾತಾಳಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನೂ ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಹೂತಿಟ್ಟ ನಿಧಿ ಮತ್ತು ಹೂತಿಟ್ಟ ಆಘಾತ ಎರಡರ ಭಾವ — ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಬದಲು ಅಗೆದು ತೆಗೆಯಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವೂ.
ಈ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಗಳು
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಎಂಟನೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಆತಿಥ್ಯರಹಿತ ನೆಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಗ್ರಹಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪಾಪಗ್ರಹಗಳು (ಪಾಪ-ಗ್ರಹ) — ಶನಿ (Shani), ಮಂಗಳ (Mangala), ಮತ್ತು ಛಾಯಾಗ್ರಹಗಳಾದ ರಾಹು ಮತ್ತು ಕೇತು — ಈ ದುಃಸ್ಥಾನವನ್ನು ಶುಭಗ್ರಹಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಕಠಿಣ ಸ್ವಭಾವವು ಇದರ ಸಹನಶಕ್ತಿ, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಶನಿ, ಈ ಭಾವದ ಸ್ವಂತ ಕಾರಕವಾಗಿ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳಹೊಕ್ಕುವ ತನಿಖಾತ್ಮಕ ಆಳವನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲದು, ಮತ್ತು ಮಂಗಳವು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಗೂಢಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಪಘಾತದೆಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಬಹುದು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶುಭಗ್ರಹಗಳು (ಶುಭ-ಗ್ರಹ) — ಗುರು (Guru), ಶುಕ್ರ (Shukra), ಮತ್ತು ವರ್ಧಮಾನ ಚಂದ್ರ (Chandra) — ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಿಶ್ರ ಅಥವಾ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಷ್ಟು ತೀವ್ರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅವುಗಳ ಮೃದುತ್ವವು ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಗುರುವು ಇನ್ನೂ ಸುಖಕರ ಮರಣ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಬಹುದು. ಬುಧ (Budha) ಸಂಶೋಧನೆ, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಜ್ಞಾನದೆಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ನರಗಳನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಪರಾಶರರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಳ್ವಿಕೆಯ ತತ್ವ ಇದು: ದುಃಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಹವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶುಭ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾ ಎಂಟನೆಯ ಭಾವದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಬಹಳಷ್ಟು ಗ್ರಹದ ಘನತೆ, ದೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಆ ಗ್ರಹವು ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ರಾಶಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕ ಶುಭಗ್ರಹವೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.
ಭಾವಾಧಿಪತಿ
ಯಾವುದೇ ಭಾವದ ಅಧಿಪತಿಯು ಅದರ ಭಾವೇಶ (bhavesha, ಭಾವಾಧಿಪತಿ), ಆ ಭಾವದ ಅದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರೂ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಗ್ರಹ; ರಂಧ್ರದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಷ್ಟಮೇಶನ (ashtamesha, ಎಂಟನೆಯ ಅಧಿಪತಿ) ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂಟನೆಯ ಭಾವವು ದುಃಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದರ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಂಟನೆಯ ಅಧಿಪತಿಯು ತಾನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾವಕ್ಕೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸೂತ್ರವಿದೆ — ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಸ್ಥಾನವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಷ್ಟಮೇಶನು ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಘನತೆ ಹೊಂದಿ (ಸ್ವಕ್ಷೇತ್ರ, ಉಚ್ಚ, ಅಥವಾ ಮಿತ್ರನ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲದಾಯಕ ಭಾವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಅದು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಸಂಕಟದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ, ಗೂಢವಿದ್ಯಾ ಪ್ರವೀಣತೆ, ವಾರಸತ್ವ ಅಥವಾ ಸಂಗಾತಿಯ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೂಲಕ ಲಾಭಗಳು, ಮತ್ತು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಬಲ್ಲದು. ಪೀಡಿತವಾದಾಗ — ಅಸ್ತಂಗತ (combust), ನೀಚ, ಪಾಪಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ (ಪಾಪಕರ್ತರಿ, papakartari), ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಂದು ದುಃಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಾಗ — ಅದು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು, ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು, ಹಠಾತ್ ನಷ್ಟಗಳು, ಅಡ್ಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪಾರಾಶರಿ ತತ್ವವು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ: ಎಂಟನೆಯ ಭಾವವು ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಭಾವದಿಂದ (ಸೌಭಾಗ್ಯದ ಭಾವ) ಹನ್ನೆರಡನೆಯದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಎಂಟನೆಯ ಅಧಿಪತಿಯ ಪೀಡೆಯು ಭಾಗ್ಯವನ್ನು (bhagya) ಹಾಳುಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಅದೇ ಅಧಿಪತಿಯು, ದುಃಸ್ಥಾನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇತರ ದುಃಸ್ಥಾನಾಧಿಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾದಾಗ ವಿಪರೀತ ರಾಜ ಯೋಗವನ್ನು (Vipareeta Raja Yoga, ಔನ್ನತ್ಯದ ವಿಲೋಮ-ಯೋಗ) ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು.
ಬಲ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯತೆ
ರಂಧ್ರದ ಬಲವನ್ನು (bala) ಯಾವುದೇ ಭಾವದಂತೆಯೇ ತೂಗಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅದರ ಅಧಿಪತಿಯ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಗ್ರಹಗಳಿಂದ, ಮತ್ತು ಅದು ಪಡೆಯುವ ದೃಷ್ಟಿಗಳಿಂದ (drishti). ಶುಭಗ್ರಹದ ಆಕ್ರಮಣ ಅಥವಾ ಗುರುವಿನ ಶುಭ ದೃಷ್ಟಿಯು ಅದನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲದು; ಪಾಪಗ್ರಹದ ಆಕ್ರಮಣವು ಅದರ ಗಾಢವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ, ದುಃಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕೇಂದ್ರ ಅಥವಾ ತ್ರಿಕೋಣದಂತೆ ಶುಭಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಇದು ನೇರವಾಗಿ "ಸುಧಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ, ನೀಚವಲ್ಲದ ಅಷ್ಟಮೇಶ ಮತ್ತು ಪಾಪಕರ್ತರಿಯಿಂದ (papakartari, ಪಾಪಗ್ರಹ ಕತ್ತರಿ) ಮುಕ್ತಿಯು ಬಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಯುರ್ದಾಯ (ayurdaya, ಆಯುಷ್ಯ) ವಿಧಾನಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ಭಾವ, ಅದರ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಶನಿಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತವೆ. ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಒಂದು ಭಾವವು ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯಗೊಂಡಾಗ ತನ್ನ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಎಂಟನೆಯ ಭಾವದ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಅದರ ಅಧಿಪತಿಯ ಅಥವಾ ಅದರೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಯಾವುದೇ ಗ್ರಹದ ಮಹಾದಶಾ ಅಥವಾ ಅಂತರ್ದಶಾ (ವಿಂಶೋತ್ತರಿ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಉಪ-ಅವಧಿ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಗ್ರಹಗಳು — ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶನಿ, ರಾಹು, ಕೇತು ಮತ್ತು ಗುರು — ಎಂಟನೆಯ ರಾಶಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಕಸ್ಪ್ನ ಮೇಲೆ ಗೋಚರ (gochara, ಸಂಚಾರ) ಮಾಡಿದಾಗ ಪಕ್ವಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಂತಹ ಅವಧಿಗಳು, ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಆಧಾರಭೂತ ಬಲಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪರಿವರ್ತನೆ, ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಗತಿಗಳು, ವಾರಸತ್ವ ಅಥವಾ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ತರುತ್ತವೆ.
ವೈದಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಭಾವಗಳು ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು; ಒಂದು ಗ್ರಹದ ಭಾವ ಸ್ಥಾನ ಅದರ ಫಲ ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ರೂಪಿಸುವಂತೆ ಅಮೂರ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಎಂಟನೆಯ ಭಾವವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ರಾಶಿ (rasi, ಚಿಹ್ನೆ) ಯಿಂದ, ಅದರ ಅಧಿಪತಿಯು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಘನತೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದೆ ಎಂಬುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಅಥವಾ ದೃಷ್ಟಿಸುವ ಗ್ರಹಗಳಿಂದ, ಮತ್ತು ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ದಶಾದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಲಗ್ನ ರಾಶಿ ಹೊಂದಿರುವ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಈ ವಿವರಗಳು ತಿಳಿದ ಬಳಿಕ, ಅದರ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಎದುರಿಸಬಹುದು. ನಿಮ್ಮ ಎಂಟನೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಯಾವ ರಾಶಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಪತಿ ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜಾತಕವನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಗುಪ್ತ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅದರ ವಿಷಯಗಳು ನಿಮಗಾಗಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೇಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲಾದೇಶವು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾದ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲದು.